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“慈觉大师”。（以上参见圆仁《入唐求法巡礼行冖》，上海古藉出版社，１９８６；村上专精：《日本佛教史纲》８０－８３页。） 圆仁虽未能实现其赴天台山求法的宿愿，但其留学唐朝前后十年，与中国僧人有广泛接触...及儒业，开成三年（８３８）与慈觉大师圆仁同时入唐，自扬州入天台山，师从道邃的弟子广修（７７１－８４３）。广修为天台宗第十一祖，俗姓留氏，东阳下崑人。“早预（道）邃师之门，研究教迹，学者云拥。日诵《华法...
董平
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问禅，想想茶。”昔时，有一位悟禅者，到武夷山悟禅访白云庵禅师，慈觉和尚为他沏了一杯供佛茶，悟禅的人，端起茶杯，呷了一口，放下茶杯。禅师问：“茶味如何？”悟禅者稽首，说声阿弥陀佛，含笑凝视禅师。慈觉禅师...
不详
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宗迅速得到发展，成为山门派的创始人。日本贞观六年(864)，71岁的圆仁圆寂于比睿山。日本贞观十年(868)，清和天皇追赐“慈觉大师”谥号。圆仁不仅发展了日本天台宗，还留下一部史料价值极高的《入唐求法...天台山国清寺，为慈觉大师（按：即圆仁）逝世一千一百周年举行法会。今余又来游，见寺像缮新，爰集龚定庵句，以记其因缘，甲寅初冬。”
为追念中日天台宗祖师的功绩，中日双方商定，由日方出资在国清寺大雄宝殿...
周琦
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新罗以来，入唐的僧人增多。唐文宗开成五年(公元840年)，日本慈觉大师园仁(795-864年)从长安归国，唐朝皇帝赠给他的礼物中，就有“蒙顶茶二斤，团茶一串”。(见〔日〕大石贞男：《日本茶业发达史》，...
胡攀
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，宗赜在这里完成《禅苑清规》的撰写，在思想上可能受临济思想的影响，但资料有限，我们还无法进一步证实。宗赜示寂后被赐号为慈觉大师。宗赜的法系属云门宗，现将其谱系抄列如下： 云门文偃——香林澄远——...
湛如
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141～142页。
[4] 斋藤智宽：《〈传法宝记〉の精神》，《集刊东洋学》第85期，2001年，第80页。
[5] [日]圆仁：《慈觉大师在唐送进录》，《大正藏》第55卷《目录部》，No. ...
王书庆 杨富学
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行记》(以下简称《入唐行记》)。《入唐行记》原书早佚。但据日本天台宗高僧成寻的《参天台五台山记》记载，成寻于北宋熙宁五年(1072)十月十四日谒见宋神宗时，曾呈“湛然《日记》四卷、慈觉大师(圆仁)《巡礼...
不详
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必在他种会本前。故先列之。 金刚经注 姚秦释僧肇注。有日本沙门敬雄序云：曩由慈觉大师。于支那持归。秘诸名山九百年。顷祖芳禅人持以示余。余叹曰：此经之注，肇公为先。注来大东，亦此注为先。而发于诸注既行...
江味农居士
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七六七-八二二）在比睿山勤修念佛三昧。继之，慈觉大师（七九四-八六四）、座主延昌（八八○-九六四）、慈慧僧正（九一六-九八五）等也都是念佛人。又延昌弟子空也上人（九○三-九七二）特别在京都市区来来往往劝...
不详
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传教大师将来台州录》、《将来越州录》各一卷；空海的《御请来目录》一卷；常晓的《常晓和尚请来目录》一卷：圆仁的《日本国承和五年入唐求法目录》、《慈觉大师在唐送进录》、《入唐新求圣教目录》各一卷：惠运的《...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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